Hadisler dini bir kaynak olarak görülmeli midir?

[sfu]

Basit bir mantıkla hadislere ihtiyaç olmadan dini yaşayabilmek mümkündür. Şöyle ki, dinlerden haberi olmayan kendi halinde gezip tozan birini ele alalım. Bu vatandaş bir gün bir kitap buluyor açıyor bakıyor ki öğütlerden emir ve yasaklardan oluşan bir kitap. Mantığına yatıyor ve iman ediyor ömrünü bu kitaba göre tamamlayıp hesaba çekiliyor. Şimdi bu adama sen niye hadislere uymadın diye bir soru sorulabilir mi? Elbette hayır. Allahın bildirdiği dini onun kitabına göre yaşamış ve ona göre mükafatlandırılacaktır.

Herkesçe kaynakları tartışmasız kabul edilen hadislerde bile insanı dinden soğutacak ve şirke götürecek palavralar mevcut. Ben işime geleni, mantığıma uyanı alırım demek tutarsızlıktır. Kabul ediyorsan sahih olarak gördüğün hepsini kabul etmen gerekir. Hepsini kabul etmiyorsan da demek ki dininin eksik olmayacağını kabul etmiş oluyorsun.

Bunları demekle peygambere saygısızlık mı yapıyoruz tabi ki hayır. Sadece peygamberin sözü olup olmadığı kesin olmayan şeylere uymamış oluyorsun bu da kimsenin dinini eksik yapmaz. Ha zaten onun söylediği şeyler iyiliği emretmek olduğu için ister istemez hayatında onun mirasını uygulamış olursun o ayrı. Bunun hadis olduğunu bilip te yapmana gerek yok.

Kuran herkese tek başına yetseydi mesela bugün sakala jilet vurmak haramdır diye vaaz veren dangalaklar piyasaya çıkıp dini milletin ağzında oyuncak yapamazdı. Bunun gibi yüzlerce örnek verilebilir.

Son olarak genelde verilen bir örnek hadisler olmasa namazı nasıl kılacaktık konusu var. Uygulamayla sözü bir tutmamak lazım. Namaz kılınış şeklinin yanlış aktarılma gibi bir durumu olamayacağı için hadislerin gerekliliğini savunmak için yeterli bir argüman değil.

[yazyagmuru]

İMAM AZAM EBU HANİFE'NİN HADİSLERE BAKIŞ AÇISI !
-------------------------------------------------------------------------------

Kim Kur'an'a aykırı bir rivayeti reddederse, o sünneti/Peygamberi inkar etmez, o Peygamber'i Kur'an'a muhalefetten tenzih eder, Peygambere iman ettiğinin, peygamberin hakikat dışında, din adına konuşmadığına inanmanın delilidir.


İmam Ebu Hanife: Kur'an'a aykırı düşen her sözü REDDEDERİM!

Allah'ın Rasûlü (a.s.) Allah'ın Kitab'ına muhalefet etmez!
Allah'ın Kitab'ına muhalefet eden de, Allah'ın Rasûlü (a.s.) olamaz!
Kur’an’a aykırı düşen bir hadisi rivayet eden birini reddetmem ya da yalanlamam, Rasulullah’ı reddetmem ya da yalanlamam anlamına gelmez. Peygamber'den (a.s.) Kur'an'a muhalif hadis rivayet edeni red, Peygamber'i (a.s.) red ve onu yalanlama değildir! Bu ancak Peygamber'den (a.s.) batıl rivayet eden kimseyi reddir. Töhmet bu kimseyedir. Suçlama varsa eğer, Resul için değil, o haberi nakleden için geçerlidir. Resul’ün dile getirdiği her sözün, biz işitmiş ya da işitmemiş olalım, başımız ve gözümüz üstünde yeri vardır. Biz onlara inanır ve onun tarafından söylendiğine şahitlik ederiz.

Ve yine şehadet ederiz ki, O (a.s.) Allah'ın nehyettiği bir şeyi asla emretmez! Allah'ın bağladığı bir şeyi koparmaz. Allah'ın tavsif ettiği bir şeyi, başka şekilde tavsif etmez. Şehadet ederiz ki, O (a.s.) bütün işlerinde Allah'a muvafıktır. Bidat olacak bir şey yapmamış ve Allah'ın sözüne bir şey katmamıştır. Zorlayıcılardan olmamıştır. Bu yüzden Allah; "Kim Rasûle (a.s.) itaat ederse, Allah'a itaat etmiş olur. (Nisâ: 4/80)" buyurmuştur?

Şayet Peygamber (a.s.) Kur'an'a muhalefet etse ve Allah'a karşı haktan başka bir şey söyleseydi, Allah Teala: "Eğer, Peygamber (a.s.) bize karşı olarak Kur'an'a bazı sözler katmış olsa idi, biz onu kuvvetle yakalardık, sonra onun şah damarını keserdik de hiçbiriniz de ona yardımcı olamazdınız? (Hâkka: 44-47. Ayetler)" kavline uygun olarak onu kuvvetle yakalardı ve şah damarını keserdi. Eğer bir kimse, "Peygamber’in (a.s.) her söylediğine inanıyorum, çünkü Nebî (a.s.) hakkın dışında konuşmaz ve Kur'an'a muhalefet etmez?” derse, bu onun Peygamber'e (a.s.) inandığını ve Peygamber'i (a.s.) Kur'an'a muhalefetten tenzih ettiğini gösterir.

- İmam-ı Azam Ebu Hanife -
(Ebû Hanîfe, el-Alim ve'l-Müteallim, 26-27.)

[Juli]

Edip Yüksel izleyin diyorum

[Sahra]

Peygamber bir şey söyler ya da yapar. Bunu gören biri bunu sünnet, hadis, rivayet olarak not eder.

Oysa Peygamber yanlış yapmıştır belki de o anda:

Ey peygamber, hanımlarının rızasını gözeterek, Allah’ın sana helâl saydığı şeyi niçin kendine haram kılıyorsun? Allah çok bağışlayıcı, engin merhamet sahibidir. Tahrim 1


Ve Kur'an'da o şey helaldir şeklinde bir ifade geçmediği için o hadis, sünnet veya rivayet Kur'an'la çelişmiyor sanılır ve doğru kabul edilir. Peygamberi taklit eden insanlar onun hatasını tekrar eder.

Neden olmasın?

[enigmatic]

"Dini bir kaynak" meselesinin açılması gerektiğini düşünüyorum. Mesala ne için?

Kafama bir şey takıldı, buraları incelersem belki çözerim düşüncesi mi,

Kurânı anlayamıyorum, hadis kuranı açıklıyordur. Hadis olmadan Kurân olmaz karşim!!! mi?

[kubilay7070]

Hadis üzerine bu kadar derin araştırmalar yapılması temelinde hangi gayeyi güdüyor bu çok önemli. Ama rivayet edilen bazı hadisler gösteriyor ki ciddi bir bilgi kirliliği yaşanmış. Özellikle o dönem kabileleri arasında yaşanan güç savaşında HADİSLERE ciddi eklemeler yapılmış.
Hadisler o dönem hem DİNİ kuralları destekleme hem de İKTİDAR olabilme yönüyle bir GÜÇ DAYANAĞI olarak kullanılmış.
O kadar çok kirli bilgi HADİS ADI ALTINDA dine sokulmuştur ki, DİN KOLAYLAŞTIRILMAMIŞ adeta içinden çıkılmaz bir hal almıştır. Titizlik ile ibadet KİŞİSEL ANLAYIŞLARLA farklı bir boyut kazanmış ve fazlasıyla sapmıştır. Mezhep ayrılıkları dine vurulan en kötü darbedir. Kur'ani hiç bir dayanağı olmadı halde insanlar mezhep ile iktidarı ellerinde tutma yarışı içerisine girmişlerdir. Mezhep kuralları içerisine koydukları bir takım ŞARTLARLA kendileri ve ÖTEKİLER arasında keskin çizgiler elde etmişlerdir. Bir bakıma kendilerinden olanı ibadeti ile tanıyabilecekleri semboller geliştirmişlerdir.
Ve bunu KİTLELER HALİNDE KABULLENDİRMEK için HADİSLERİ DELİL gösterme yoluna gidilmiştir ki İŞTE BU dine açılmış en büyük yaradır.
'' ARAP OLANIN ARAP OLMAYANA ÜSTÜNLÜĞÜ TAKVADADIR'' dan ÜSTÜNLÜK MEZHEPLER ARASINDA bir öldürme sebebi haline getirilebilecek kadar ÇARPITILMIŞTIR neredeyse.
Daha da önemlisi mezhep liderleri sözleri tartışılmaz KESİN HÜKÜM yerindedir gibi bir GERÇEKLİK ORTAYA ÇIKMIŞ...DİN SORGULANAMAZ, ARAŞTIRILAMAZ, bir hal almıştır.
Gelenekesel yaşam kültürü islamın her karesine ilmek ilmek işlenmiştir. Dönem içerisinde ki liderlerin kendi bireysel zevkleri, anlayışları uydurma HADİSLER içerisine sokulmuş ve KANUN HÜKMÜ KAZANMIŞTIR. ZORLAMA olmayan bir din, NAMAZ KILMADIĞI için KATLİ VACİPTİR dayatmasına kadar evrimleşmiştir.
Hergün AYETEL KÜRSİ de defalarca okuduğumuz Menzellezî yeşfeu indehû illâ biiznihi O nun katında İzni olmadan kim kime şefaat edebilir.... bir çırpıda unutulmuş ŞEYH ŞEFAATLERİ, MEZHEP ÜSTÜNLÜĞÜNE DAYANA ŞEFAATLER....KERAMET FIRTINALARI havada uçuşur bir hale gelmiştir.

[muvahhid]

Allah'ın dinini insanlara anlatmak için kendi sözü haricinde kullarının sözlerine ihtiyaç duyduğunu sanmıyorum.

[luebraln]

cuma hutbesi pek ilginçti hadis aklama çabasında yeni bir boyut
konuyu hortlatmış olacağım ama neyse artık
bu da michael ın konuşma